隨著歷史的前進，灸法也在不斷發(fā)展，從單純的治療逐步地過渡到經(jīng)驗的積累和理論的形成與提高。東漢時期，醫(yī)圣張仲景在強調藥治的同時，也十分重視灸法,《傷寒論》中涉及灸法的有十二條之多,且重點論述了灸法的禁忌和某些疾病的灸治方法。書中有“可火,不可火”記載,并提出“陽證宜針,陰證官灸”的見解。三國時期出現(xiàn)的《曹氏灸經(jīng)》是我國最早的灸療專著,是集秦漢以來灸療經(jīng)驗之大成，為促進我國灸療的發(fā)展起到了很大作用。可惜因年代久遠，一般已難見其貌。葛洪《肘后備急方》突破了灸法只治虛寒證及作為康復手段，而用灸法治療猝死、五尸、霍亂、吐利等急癥,為搶救措施之用開創(chuàng)了先河。到兩晉南北朝時期,已運用灸法預防霍亂,灸足三里穴健身,并發(fā)明使用瓦甑灸,為器械灸的發(fā)明打下了基礎。